好的雕塑，能把岁月长河缩成千米浮雕，能用一米雕像围住千山万水。梅州客天下，这座全国首家，用不同质感、色泽和肌理的雕塑，把抽象的文化，翻译成了具象的表达式。这些特色雕像，散落在其客家小镇的艺术家园里，在千米客家的记忆浮雕处，在观世音的文化养生园中，在国际内。好的雕塑，能把岁月长河缩成千米浮雕，能用一米雕像围住千山万水。梅州客天下，这座全国首家，用不同质感、色泽和肌理的雕塑，把抽象的文化，翻译成了具象的表达式。这些特色雕像，散落在其客家小镇的艺术家园里，在千米客家的记忆浮雕处，在观世音的文化养生园中，在国际内。 客天下的雕塑，没有呆板的套，没有思的重叠。纹丝不动就扛起了这座4文化旅游园区的灼灼光华。这里的雕塑，时而玩玩复古风，把农耕社会搬迁到现代城区；时而玩玩冷金属，整个黑人拉美风情；时而玩玩仿欧式，琢个一脸罗马的五官；时而玩玩佛雕像，帮人去实现种种的未完成。 千米记忆长廊和客家小镇里的泥塑，宛如风俗把手搭在了的肩膀上，与之并肩站在岁月的过道里。这里有客家传统世界里的种种微小与自在。那时的人，啖农家饭，穿粗布衣，干手艺活，步行兼乡居。 女人们，在流水淙淙的底板上，笑成了哗啦啦；孩子们在水中，自个玩，那个年代，虽贫乏物质，但不乏鲜花着锦，热气滋滋的好玩耍。老人们通情，爱晚辈，孩子们达理，敬长辈，这些泥塑把客家人的情深意浓，和盘托出，表露无遗，这样的人，流动到哪，都见人情暖。 这里的泥塑，没有添加剂，自身附带着某种质地的美，让过去的东西，附着上了过去的味道。这样的味道，是自己生出来的，源于自自然然的生活态。 雕塑，中式和西式是两个系统。古老的中式雕塑，爱用泥土和木材，追求神似胜于形似。古老的西式雕塑，爱用石头和金属，鲜见设色，侧重于写实。客天下的国际，以西式雕塑为主，是浪漫主义者的家园。 在其中，或见情侣神情荡漾，站在树下抒情；或见柔软跳动的父爱，搭建起孩子的安全屋。或见母爱泛滥的太平洋，托举着新生命，共赴人生的漫漫。生在客家，长在客家，西式雕塑，也就一脉相承了客家人的柔情线。 客天下养生园的佛雕，则设色浓艳华美，形体雍容华贵。大多数人认为是女性，“眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红”，典型的“母范”形象。其实，最初从印度传到中土时，是男性形象。中国最早的像，以三圣中的胁侍身份出现。如今佛教已没有男女之分，也就是所谓的佛法无相，相由心生。 共有三十三种。姿势分坐立两种，以立式居多，因为佛教有身份讲究，是的协侍，只能站在佛的身边。但是普通百姓对尊号为“大慈大悲救苦救难观世音”，兼具送子功能的观世音，有情节，因而将其提高到了的地位，为其塑造了许多的坐像。 凤冠霞帔，衣裳宽松，璎珞珠玉，环佩叮当，裙带飘飘，是的标配装束。一手持净瓶，另一手或做兰花指，或施无畏印，表示其慈航，甘霖遍施，广洒于，是的标配动作。外加她娴静、从容、淡远、温柔和慈爱的万方仪态。共同促进了对的审美愉悦，而非仅仅只有教情绪的。 的神性越是被淡化，她的亲和力和人性化越是被加强。譬如，水月。呈水中月形状，上身披荷叶形短衫，下穿裙衩，袒胸，左脚下垂，置于座上，右脚跷于座上，双眼半开向下凝视，左右手相搭，随意放在膝盖上，像是在轻拍节奏。其神态悠闲自在，既没有冥思遐想之态，也没有忧愁之情。 客天下进山入口处，还有两尊佛雕。一尊为袒胸露腹、喜笑颜开、一手金元宝，一手携布袋，席地而坐的胖，那便是“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑可笑之人”的佛。是的指定人,佛，代表了未来之佛，能带给人们福气、财气及之气的明天福佛。 这是座闪烁着的铜像，有足够的，有，有：“笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平”。 另一座是头顶火焰光的圆光。相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽常趁人进山打猎时，到村里小孩。知道后，便一小孩来到村口，等怪兽进村伤人时，现出烈焰闪烁的宝像，将怪兽降伏。于此，又成了一位山神。 梅州客天下的雕塑，有尚自然重规樵种采的纯天然；有明亮而不刺眼的；有浓艳而不落俗的养眼；有无须声张而视界遥远的高度；有不怨不郁幸福乐活的。堪称城雕艺术的示范。 推荐： |