假山是园林中以造景为目的，用土、石等材料构筑的山。假山具有多方面的造景功能，如构成园林的主景或地形骨架，划分和组织园林空间，布置庭院、驳岸、护坡、挡土，设置自然式花台。还可以与园林建筑、园、场地和园林植物组合成富于变化的景致，借以减少人工气氛，增添自然生趣，使园林建筑融汇到山水中。因此，假山成为表现中国自然山水园的特征之一。。 园林庭院中人工迭石而成供观赏的小山。《史记·孝武本纪》所载汉武帝于太液池筑三神山，即假山之类。唐郑谷《七祖院小山》诗：“峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。”宋司马光《涑水纪闻》卷二：“王尝作假山，所费甚广。”清孙枝蔚《园中作》诗：“小树初栽将伴老，假山久玩欲同真。” /假山编辑园林中用石头堆砌而成以供欣赏的小山；园林庭院中人工迭石而成供观赏的小山。《史记·孝武本纪》所载汉武帝于太液池筑三神山，即假山之类。唐郑谷《七祖院小山》诗：“峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。”宋司马光《涑水纪闻》卷二：“王尝作假山，所费甚广。”清孙枝蔚《园中作》诗：“小树初栽将伴老，假山久玩欲同真。”/假山编辑古代：用土、石等材料构筑的山，称石假山。 现代：除了土、石构筑的真石假山，还有用钢筋混凝土构筑的水泥假山，以及用玻璃纤维制作的GRC假山（玻璃纤维强化水泥）、树脂假山（玻璃纤维强化树脂）。 /假山编辑假山艺术最根本原则“有真为假，做假成真”。大自然的山水是假山创作的艺术源泉和依据。真山虽好，却难得经常游览。假山布置在住宅附近，作为艺术作品，比真山更为概括、更为精炼，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人为的假山又必须力求不露人工的痕迹，令人难辨。与中国传统的山水画一脉相承的假山，贵在似真非真，虽假犹真，耐人寻味。 假山的主要理法相地布局（即选择和结合条件确定山水的间架和山水形势），混假于真；宾主分明；兼顾三远（宋代画家郭熙《林泉高致》说：“山有三远。自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”）；依皴合山。按照水脉和山石的自然皴纹，将零碎的山石材料堆砌成为有整体感和一定类型的假山，使之远观有“势”，近看有“质”和对比衬托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虚实、寂喧、幽旷、浓淡、向背、险夷等。在工程结构方面主要技术是要求有稳固耐久的基础，递层而起，石间互咬，等分平衡，达到“其状可骇，万无一失”的效果。
/假山编辑假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。 /假山编辑假山能组织划分、分隔空间利用假山大型建筑物特性对园林空间进行分隔和划分，将空间分成大小不同、形状各异、富于变化的各种空间形态。通过假山的穿插、分隔、夹拥、围合、聚汇，在假山区可以创造出山的流动空间、山坳的闭合空间、山洞的拱穹空间、峡谷的纵深空间等各具特色的空间形式。假山还能够将游人的视线或视点引到高处或低处，创造仰视和俯视空间景象。 园林假山能够提供的类型比平坦地形要多得多。在塑石假山区，不同坡度、不同坡向、不同光照条件、不同土质、不同通风条件的情况随处可寻，这就给不同生态习性的多种植物都提供了众多的良好的生长条件，有利于提高假山区的生态质量和植物景观质量。 假山与石景景观是自然山地景观在园林中的艺术再现。在庭院中、园边、广场上、水池边、墙角处，甚至在屋顶花园等多种中，假山和石景还能作为园林小品，用来点缀风景、增添情趣，起到造景与点景的作用。自然界的奇峰异石、悬崖峭壁、层峦叠嶂、深峡幽谷、泉石洞穴、海岛石礁等景观形象都可以通过塑石假山石景在园林中再现出来。 /假山编辑中国园林是一种自然式山水园林，追求天然之趣是中国园林的基本特征。在造园中掇石叠山被列为造园的第一要素。由于私家园林空间的局限性，这就要求造园者充分利用空间造出咫尺山林的意境。 水以山为面，水得山而媚；山者，天地之骨也。因而，造园必须有山，无山难以成园。自然园林往往选址于自然山水佳境，外借自然山林成景；私家园林往往建在村镇人口密集之处，无山水可借只得掇石叠山。因而，私家园林往往在不太大的空间范围内，再现自然山水之美，有不落人工斧凿痕迹，达到“虽由人作，宛自天开”，在咫尺之地，创造出“多方胜景，咫尺山林”的园林艺术。故山景是构成中国园林的五大要素之一，五大要素（叠山造景，理水造景，建筑造景，花木造景，动物造景）。正如计成所说：“余七分之地，为垒土者四，高卑无论，栽竹相宜”（《园冶》卷一）。 正是这些特性，才表达出园林中山景的无穷魅力。作为园林中独特一景——山景，与水景一样有着它独特的观赏价值。从我国现存的皇家园林到私家园林，无一例外的都有假山的堆筑，石质假山和土质假山的堆筑，以它特有的美的方式表达出来。在自然式园林中占据着重要的地位。它造形多样，易于和周围景物协调统一，同时它灵活，巧于变化，丰富了园林的景观，增加了园林空间和层次感。假山堆筑的好坏直接影响着全园的景观。假山堆筑与风景园林的关系是值得每个设计者和造园家耗费精力、气力去追求、探讨的课题。 /假山编辑假山按材料可分为土山、石山和土石相间的山(土多称土山戴石，石多称石山戴土)﹔按施工方式可分为筑山(版筑土山)、掇山(用山石掇合成山)、凿山(开凿自然岩石成山)和塑山(传统是用石灰浆塑成的，现代是用水泥、砖、钢丝网等塑成的假山，业内简称塑石假山。按在园林中的和用途可分为园山、厅山、楼山、阁山、书、池山、室内山、壁山和兽山。假山的组合形态分为山体和水体。山体包括峰、峦、顶、岭、谷、壑、岗、壁、岩、岫、洞、坞、麓、台、磴道和栈道﹔水体包括泉、瀑、潭、溪、涧、池、矶和汀石等。山水宜结合一体，才相得益彰。 中国在园林中造假山始于秦汉。秦汉时的假山从“筑土为山”到“构石为山”。由于魏晋南北朝山水诗和山水画对园林创作的影响，唐宋时园林中建造假山之风大盛，出现了专门堆筑假山的能工巧匠。宋徽于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今开封），并命朱力用“花石纲”的名义搜罗江南奇花异石运往汴京。自此民间宅园赏石造山，蔚成风气。造假山的手艺人被称为“山匠”、“花园子”。明清两代又在宋代的基础上把假山技艺引向“一卷代山，一勺代水”的阶段。明代的计成、张南阳，明清之交的张涟（张南垣）、清代的戈裕良等假山师从实践和理论两方面使假山艺术臻于完善。明代计成的《园冶》、文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》中有关于假山的论述。现存的假山名园有苏州的“环秀山庄”、上海的“豫园”、南京的“瞻园”、扬州的“个园”、北海的“静心斋”和的“静谷”等。
/假山编辑现代园林假山的发展与古典园林假山不同，呈现了多元化，综合化的趋势。古典假山限于石材及施工技术条件等，在景观的创作方面有一定的局限性。但现代施工技术及人造石材料的发展逐渐使创造多变的、丰富的山石景观成为可能。特别是对于大规模、大体量石山的创作，可从自然地貌形态特征及组合特点中吸取到创作的灵感。利用水泥、灰泥、混凝土、玻璃钢、有机树脂、GRC(低碱度玻璃纤维水泥)作材料，进行“塑石”，正在现代园林中兴起。塑石的优点是造型随意、多变，体量可大可小，色彩可多变，重量轻，节省石材，节省开支具有现代气息的塑石作品。特别适用于施工条件受或承重条件受的地方，如屋顶花园。缺点是寿命短，人工味较浓。解决这个缺点，可用少量天然石材与塑石配合进行造型设计，用植物进行修饰，真中含假，假中有真，既节省石材，又减少了塑石的人工味，不失为一种良策。随着科技日益进步，塑石材料、技术在不断的改进，塑石定会更加贴近天然山石本色，达到“假”石宛如“真”石的境界。 主峰由整块石料作成，雄居于盆左侧，并向右方倾斜，至顶部又向回折，形成较强的力度感和动势。配峰和远山极为平庸简单，对主峰起着烘托、配村作用。对比之下，主峰愈发醒目，是正规画面的视觉中心。故作者对此价格花了很大功夫，整个主峰外形势态变化自然，既玲珑清秀，又峻峭雄伟。细部纹理采用卷云皴法技法价格，使高耸的山峰犹如朵朵云彩，上下翻滚，增加了山的形态。皴法与山石轮廓和谐融洽，浑然一体，增强了作品的艺术感染力。作者还特意在主峰中间凿出洞穴，使之透气，避免了满闷现象。作品在植物语配件安排上也较为得体，临水山崖处栽上树枝悬崖式六月雪。与配峰上的古塔遥相呼应。山峰山脚处安以水榭亭阁，配峰与远山之间置以小桥，使人可涉足以游远山。 画家在艺术再创作时，适当将主峰右移，并在左前盆沿压上一块小石，是整个画面显得更加均衡、生动、完美。 制作特点：作品选用软石类中易生苔藓、易雕琢的砂积石造型，该石对表现山清水秀的漓江风光极为适宜。作者长期生活在“山水甲天下”的自然中，对表现桂林山水风光有独到见解。盆中山峰平地拔起，形态万千，峰峦圆浑，清脆吐绿，水面清澈，明姐洁如镜，蜿蜒曲折。正如唐代诗人韩愈诗：“江作青罗带，山如碧玉簪。”
由于主峰体态宽厚稍实，故而配峰处理成纤秀细巧，两峰对峙才有反衬。反之，如主、配峰形态大致一样，缺少变化，画面势必显得呆板。 此作坡脚处理的重点在于江面上安排的几块小碎石，使的水面出现了动感。（3）轻舟出侠作品出自安徽省安庆市 制作特点：作品采用斧劈石作成峡谷式布局，在长方形盆中，用两组陡峭的山峰左右并立，中间形成峡谷。在布局上似有悖常规，主峰置于正中并向由侧延绵，直立，占据了盆的三分之二。配峰稍低于主峰，但又不高于与其紧靠的山峰，这样在全景外轮廓线上呈现出起伏变化状态。两组山峰峭壁对峙，靠得很近，两边山脚水岸线处理得较为成功，形成前宽后窄的曲折多变的峡谷水面。峡谷之中，一叶扁舟顶着汹涌澎湃的江水，破浪而出。增加了峡谷山水险峻、峥嵘浩荡的气势。江面上点置礁石险滩，符合峡区水流湍急、暗礁密布的自然景象。 主峰用数块雄秀兼备的斧劈石作成。特点是雄浑、陡峭。加工时多座左右想靠胶合注意不露出水泥。因要形成峡谷态势，故布局时山峰不在一条线上，左侧山峰靠盆后，右侧靠盆前，以空出中间水道。 配峰安排在盆的左侧靠近主峰的一边，中间就形成了峡谷。主、配峰峭壁对峙，河流冲开峡谷奔腾汹涌而出。配峰须注意要低矮于主峰，但与其他形式的山水不同的是，峡谷式山水的配峰与主峰高低差别不能太大，否则会失去峡谷的特点。 主、配峰安置好后，就须着力于坡脚的处理，使水面弯曲变化。江中置碎石，已作急流险滩之意，再置以小舟一二，增加峡谷的气势。 制作特点：作品选用一块形态奇特的木炭替代山石。木炭色泽墨黑，有光泽，吸水性能也较好，做成的山水盆景别具一格。 盆中主峰高耸险峻，巉岩叠嶂，气象万千。偏于右侧。山上树木葱茏，生机黯然；山下浅坡临水，变化自如。左侧的配峰低矮平淡，与主峰正好形成鲜明对照。全景中配件安置极少，只在江中放一扁舟，起点缀之意。 用山石代用品木炭制成的山水盆景别具一格。但加工时需注意不可多敲凿，木炭轻脆，极易大块震落。可以作局部小范围的细巧加工，不然会前功尽弃。 配峰的布局加工应视主峰形态而定，在纹理色泽上要尽量一致，安防在另一侧与之遥相呼应。配峰安排得体可衬托主峰的雄伟、险峻而使作品获得成功。 坡脚作为山水盆景的一个重要观赏内容，“上观峰、下观脚”，无坡脚的山不成其山。在主、配峰之间重点作坡脚处理，使作品增加欣赏效果。 该书作者是老一代的假山从业者，作者从叠石造山本体技法人手，就叠石造山作为一门独特的艺术门类，从它的演变形成，到它的创作方法、过程、特点、规律、艺术审美欣赏以及它与其他山水造型艺术的互通性、自律性等等，郡一一做了分析。书中强调了叠石造山技艺才是中国造园艺术中的根本，只有掌握叠石造山技艺才能进入中国造园艺术的堂奥。该书的偏重于真石假山的堆叠技法，对提高真石假山的堆叠技巧具有实际意义。 主要内容本书分为五章第一章是山石史话，第二章是名山名园、名石，第三章是假山施工技艺、第四章是叠山名家、第五章是现代园林中假山的应用与发展、第六章是岩石地貌景观及其在园林中的艺术再现，第七章是假山艺术的创新与发展。作为国内的第一本假山专著，对假山行业具有指导意义。 此诗当作于天宝元年（公元742年），时杜甫当在陈留郡。诗前序文说，天宝初年，身为南曹小司寇的舅舅在作者舅母的堂前垒土作假山，一筐土能垒起一尺高，用来代替朽木放置焚香磁瓯，磁瓯十分安稳。又在假山旁边栽种慈竹（慈竹又称“子母竹”，因竹节多分枝，如子母相依，故称），用竹林遮盖几座假山，小山幽雅，有世外之精致。于是作者诗兴昂然，写了此诗。诗中描写了假山的美好意境，读来令人神往。（摘自《杜甫诗全译》，韩成武、民编。大学出版社。 天宝初，南草小司寇舅于我太夫人堂下垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香磁瓯，瓯甚安矣。旁植慈竹，盖兹数峰，嶔岑婵娟，宛有尘外致。乃不知兴之所至，而作是诗。 一筐土就能使山长高一尺，三座小山意态超群。望过去仿佛是野外的真山，幽深之处几乎要生出云雾。慈竹的春阴覆盖着他们，香炉的晓烟分布其间。由于他们要像南山一样为祖母献寿，所以佳气一天比一天显得郁勃。
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