到名山大川风景区去游览，人们常常会情不自禁地赞叹说：“啊，真美!好像来到了图画中。”但要是有人问你，到底是什么使你产生如此强烈的美感呢？恐怕很难确切回答。这就是自然风景欣赏和艺术欣赏之间的显著差别。对于艺术美，不懂的人根本不会感到美，但对于风景美，几乎人人都能感受到。不过，感觉、还只属于一种较低层次的审美，只有再上升一步，从繁杂的现象美中找出某些规律，才能达到理解、的程度。 奇峰异石是山岳风景的一大观赏内容，几乎每座名山都有形态奇特、富有个性的山石景观。从五岳到佛教四大圣山，从大山熔岩到海南岛的天涯海角，都有以山石为主体的奇景可观赏。峰、石本身，没有很决然的分界，人们习惯上以石的体量来区分，小的称为石，大的就叫峰。如黄山西海的飞来石是花岗岩体风化后的特殊形式，上大下小，立在绝壁之上，与石基似连非连，好像从别处飞来一般，因其体量不大，就以石相称；而承德避暑山庄东边的棒槌峰，其实也是上大下小的棒槌形奇石，但若是登上峰底平台就近仰望，那么，这一高40米、像一幢高层建筑挺立着的巨石，其气势就远非一般山石可比，故称作峰。 峰与石作为观赏的对象，首先是美在它们奇特的外在形式上。如有的具有行云流水般的柔美，有的则有清晰的风骨，在这些不规则的多面形体中，显示着千变万化的旋律之美，加之风景中常有光影、明暗、云彩、雾霭等自然光气的映衬反射，更使奇峰异石变幻无穷。因而，从形式上来把握它们的美，往往需要一定的审美能力。打个比方，奇峰异石好像是大自然塑造的抽象雕塑，而我们欣赏抽象的艺术，要比欣赏具体的艺术要困难一些。要是用肖物象形老一套的欣赏办法来看奇峰异石，往往只能发现它们最表浅的形象特征。 动态欣赏则能显示出奇峰异石的“奇”美。同一峰石，会随着旅游者视点的改变而呈现不同的姿态，出现“移步换形”的效果，给人新的感受和。如从黄山半山寺眺望天都峰，有一奇石很像金鸡振翅欲啼，人称“金鸡叫天门”，后面好像还有一石似鹰。而上行到打鼓墩向左望去，原先的金鸡、老鹰又变成“五老都”了。有些山峰石景，因气候变化，光线转换，给人们的形式感也不同。像黄山的“猴子观海”和“猴子望太平”，其区别就在于阴晴云雾的作用。雁荡山的名峰——灵峰和倚天峰，白天观望，相合如掌，而月夜欣赏则又极似男女情人相依相偎，变成夫妻峰了。可见奇峰异石之美同风景空间是密切相关的。 有些山石外形并不秀美，但因其所处的独特，亦能使游赏者产生美感。福建铜山的风动石被人誉为“天下第一奇石”，此石似桃形，底部呈圆弧状，危立在海滨悬崖上，大风吹过，就会摇摆起来。游人要是躺卧在地，使劲用脚蹬石，石也会晃动。但是数千年来就是这么摇来晃去地屹立着。另外，普陀山西天梵境景区的盘陀石，也是这一类的石景，它虽然不会动，但状如盘陀。与底面仅一点接触，具有强烈的动势，好像一阵风就可将它吹落，但它却世代这样挺立着。这些奇石所处的带有很大的偶然性，在游赏者看来，它们的势能好像会立即变成动能，因而刺激着人们的平衡感，其美就在动与不动的矛盾之中。 自古以来，人们以石为长久、不屈的象征。这一传统也影响到风景名胜区奇石景观的欣赏。除了对其形、线、色等一般形式美的观赏外，我们还要注意到某些奇石景观所包含的深层寓托和象征意义。巫峡神女峰是著名奇峰，船经三峡，游人总会兴致勃勃地翘首仰望。夏沫到底爱谁其实，此石并不具有很强的形式个性，人们之所以会如此津津乐道地竞相观赏，是因为在她那简单的形象内，蕴含了较深的人文内涵：有的说这神女是西王母的小女儿，因帮助大禹治水开凿三峡而被逐下凡，最后化成岩石立在险滩，为过往船只指航；有的说是船工的妻子，因丈夫丧身急流，就长年累月站在山顶而化作望夫石。内容虽然不同，但都寄托了人们对奇石具有的、、善良等品格的赞美，反映了人们的良好愿望，因而能流传千古。 |