内容提要：关于庄子逍遥思想的内涵，学界常以主观境界解之。若此，则逍遥必将无关乎、漠然于生生之道，从而无所依托、流于主观冥想或寂灭。欲真正通达庄子所谓的逍遥，不可不明其“不得已”之说。在庄子的思想里，“不得已”之义实有两重：一为人生的无可奈何性，此为“不得已”的第一义，亦即它的基本义；一为人之于世界、之于诸物的之自然，此为“不得已”的第二义。其中，前义之“不得已”乃“义命”(应当性)之展开，它既彰显出人之于其存在境遇的无可奈何性，也展现了世界之于人的不可逃避性。面对先天之命所赋予自己的种种“不得已”之事，人唯有尽己而为：致己之命(“致命”)，正己之生(“正生”)，并因以成物。故《世》曰：“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”“致命”或“正生”既为“游心”之所乘，亦是涵养、成就己德的过程。在“不得已”之两义中，前义为后义展开的前提：若无其前一义，后义之“不得已”也便失去依托。“不得已”之说充分展现了庄子思想的入世性：一方面，人无法逃避命之所限及其所意味的存在境遇，故当“致命”以“正生”；另一方面，就其作为之自然而言，“不得已”又意味着生命的自在，即逍遥。而且，“不得已”之前义既然是其后义展开的前提，则逍遥亦是在“致命”或“正生”中实现的。逍遥不仅不断绝人与世界的原初关系，反而体现了成己和成物的内在统一。 标题注释：本文是上海市社科规划“冷门绝学和国别史等研究专项”课题“出土简帛文献与思想从先秦至汉代的衍变”(项目批准号：2018ZJX008)的阶段性研究。 关于庄子所谓的逍遥，学者常以“主观境界”或主观性的心理体验解之：认为欲达此境，人当自己与世界的联系，纯在心上做工夫。如汤一介云：“其实庄子这里所说的‘乘天地之正’‘御六气之辩’并非说的‘至人’要靠什么外在条件，而是说的一种心理活动，要求以内在的力量，超越外在条件的，以达到天地境界。”①亦认为，“社会是妨害个人的，要做逍遥游”，必须成为“世界的旁观者，不实际参与”。②“主观境界说”至乎其极，遂有“寂灭说”。如先以“无对”解《逍遥游》之“无待”，继而谓“无对”即是通过使“自己消失”以使“对象消失”，③且曰： 他(引按：即后文所言之“”)在追求“无对”的过程中，把自己和整个世界对立起来。和这个世界无关……这是一个对世界的人，不动心的人。他很自觉地收藏起了自己的感觉，没有冷，没有热，没有美，也没有丑。原本丰富多彩的世界，无数的花红柳绿，或者喜怒哀乐，在这里都归于一，这一也就是无。④ “主观境界说”颇有其消极性。因为，割裂于世界，人还成其为人吗?世界还成其为世界吗?而且，悬绝于生生流行的世界，又果真可能吗?既便是有此可能，则人与世界将同归于寂灭，逍遥岂非一种枯槁的状态?不仅如此，此说还会导致一种的后果：既然可以通过主观的调节使和对象消失，那么，一切现实的不公、不义之行都是虚幻、不真的，可以“泰然任之”的，在面对血和泪时也无妨自己“优游自在”的。 以主观境界解逍遥，还会引出厌世之意。张恒寿甚至认为：庄子本人就是一个“消极厌世、玩世不恭的哲学诗人”。⑤厌世则尚隐逸，故自古以来，以隐逸解庄之风也绵延不绝。似乎只有通过隐逸，才能成德，以达逍遥。隐逸自然与入世相悖：因为不论何种隐逸——是遁迹山林、离群索居，抑或是“心隐”——本质上都是与现实保持距离，都是某种形式的心灵逃避或。 “世”者，“”，也。“间”以横言，如今云空间。“世”以竖言，如今云时间。空间曰宇，时间曰宙。……曰《世》，冠人字在上者何?盖一以明人不能离而存，一以明必待人而理。即人之，故曰世也。说者以《天地篇》有“千岁厌世，去而上仙”之语，往往认庄子与佛氏同科，孙俪被包养谓以出世为，而有厌离之意。不知实不然也。《齐物论》云：“《春秋》经世，先王之志，议而不辩。”夫言“经世”，其与出世异趣明矣。不独此也。《刻意篇》曰：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士、非世之人、枯槁赴渊者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士、避世之人、闲暇者之所好也。”离世避世，方在其所屏斥，彼安肯弃世以自偷乎?⑥ 钟说颇善，且并非孤论。宋人林希逸已云：“前言养生(指《养生主》篇)，此言世，盖谓既有此身而处此世，岂能尽绝人事?但要人处得好耳。看这般意思，庄子何尝迂阔!何尝不理会事!便是外篇所谓物莫足为也，而不可以不为一段意思。”⑦陆长庚亦曰：“夫道非绝俗也，德非遁世也，夷明养晦，和光同尘，世出世法莫不由此。”⑧谛审庄子之文，上述诸说不可谓无据。 对于入世，庄子未有，曾曰“入游其樊”(《庄子?世》。下引《庄子》之文，皆仅注其所属篇名)。“樊”本谓马匹因负重而迟滞不行状，此处通作“棥”。⑨《说文解字》曰：“棥，藩也。”“入游其樊”亦即“游于其藩”(《大师》)。“棥”或“藩”皆谓篱笆，而篱笆意味着某种，它着一定的场域。就“入游其樊”而言，此场域即是陆长庚所说的“世网”。⑩“世网”之于人，便表现为种种“不得已”之事。故“入游其樊”亦即入游“世网”，或曰游于，(11)即谓在种种“不得已”之事中通达逍遥。 “不得已”者何谓?它是如何展开的?在“不得已”中何以能通达逍遥?基于此“不得已”，工夫又是如何展开的?凡此问题，皆须予以。10月自驾去哪里旅游最好_10月自驾好玩好吃的地方http://www.uzai.com/gotour/lygl/9035.html。
|