在古代中国，有许多听起来荒诞不经，却又合乎当时人类思维逻辑的怪异风俗。譬如，老人“自死窑”、男子“坐月子”、 吃母与弃母、 杀长子祭神、兄妹结夫妻、一妻多夫制，便是其中的“六大怪俗”。 在汉水鄂西北段，沿江有密集成排的“自死窑”遗存，似乎印证着一个传说久远的古代怪异风俗：“弃老”。在古代，弃老的习俗在不少民族或地区，一直存在，大凡六十岁以上的老人，都被认为已经无益于社会，应该让其自死。因而，会被送往开凿在山崖上的石洞或土洞中坐以待毙。这些石洞或土洞便称作“老人洞”或老人“自死窑”。据当地民间相传，后来，因为发生了一起突发事件，年轻人毫无办法，最终，依靠一位侥幸苟活老人的经验和智慧，才摆平突发事件。从此，人们才体会到老人是宝，应该让其善终。“自死窑”还可能是悬葬、悬棺的“鼻祖”。 自远古起，我国不少地区曾有女人生下孩子后，丈夫在家“坐月子”，产妇则到田间劳作的怪俗。《异物志》有载“獠妇生子即出，夫惫卧……”男人“坐月子”的风俗在史学上称之为“产翁制”。这一习俗迄今在我国某些地区和国外的原始部落中仍有流行。“产翁制”是原始社会父权制与母系制较量的产物。人类最初的婚姻制度是母系制与氏族群婚制，人们只知其母，不知其父。父权制建立后，男人便通过“装产”让相信，他才是生孩子的人。 中国古代农耕是妇女发明的，为求丰收，妇女们为自己设置诸多禁忌，以免神灵。在母系氏族社会，失去劳动力的老年妇女成为氏族的负担，便流行一种“吃母”风俗，用“模拟巫术”将老人的农事经验转移至子孙身上。然后便“弃母”，将老年妇女送进深山老林，让她们在大自然中自生自灭。前述的老人“自死窑”应该是与这一“弃母”怪俗一脉相承的。 古时候，新禾成熟后，人们不敢先吃，必定用“头生禾”献祭农神。此风俗又延伸为杀长子祭神灵。原始时代，妇女的思维逻辑是：只有杀掉长子祭神，搏得神灵的喜爱，才能她更多的儿女。古籍上，称这一的怪俗为“杀长子以宜弟”。“神先享用”的蒙昧意识，还使南方一些少数民族视女子童贞为最忌，形成“只可与黄花女谈情。不可与黄花女成亲”的风俗，给黄花女的神圣，只能由巫觋或土司王行使。 伏羲、女娲是中国传说中的人类的始祖，正如世界的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。但伏羲与女娲却是兄妹。迄今，仍流传于少数民族中的傩公傩娘，也是兄妹成亲繁衍人类。其实，在原始血缘时期，人类虽然结束“杂婚”，不同辈分之间的婚姻，但允许兄弟姐妹之间互相通婚。伏羲、女娲兄妹结夫妻，是合乎血缘婚的。在出土的汉墓画像石、唐代帛画中，伏羲、女娲多作交尾状，象征着夫妻结合。 在古代的稻作民族中，曾流行“一妻多夫制”和“阿注婚”。所谓“阿注婚”即对偶婚特点的走婚形式，建立婚姻关系的男女双方彼此不称夫妻，而叫“阿注”，相当于现今的情人关系。一个妇女可能会有多个“阿注”，而且，女人的丈夫或情人越多就越光彩。这可能是出于当时劳动力的需要。试想，你的丈夫或情人越多，一到春耕秋收农忙时节，情人们一并来帮忙，就不用发愁误了农事。生活在我国西南的部分纳西族人，至今还着这种具有原始社会形态的“阿注婚”。梦见参加别人的婚礼
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