核心提示：有时候我也用“底层人”来称呼游民，这反映了他们的生活实际，在中国社会沦入底层之后，闯荡江湖是他们首选。 （图为：王学泰先生，图片来源：时代周报） 本文摘自：《时代周报》第257期，作者：李怀宇 俞玥，原题：《王学泰：我们从历史中只得到一点安慰》 王学泰的“游民文化”，与的“士文化”、吴思的“潜规则”，曾被学界中人称为中国当代人文学科的三大发现。王学泰的著作《游民文化与中国社会》中有深刻的研究，如今他对“游民”有所反思，改称为“江湖人”。 “社会才是中国的出” 回顾人生历程，王学泰自认坎坷，他著有《坎坷半生唯嗜书》。“我1978年，从里出来已经36岁了。一算，正是坎坷半生。”他曾在里面待了3年半，后来以《琐记》回忆狱中酸甜苦辣。“我主要是写人生和现实生活的荒诞，不愿意写太多的痛苦。里能没痛苦吗？初年招的，其公布的条件是：第一，方面得要有好的操守；第二，长得像个样子；第三，要有一定的家业。最后一条非常重要，因为对于是有权的，当时主持狱政的人设想，如果的人纯粹是为了谋生，就可以借职务之便以谋取钱财。在生活中我接触到许多底层社会人，对他们的生活和思想意识有所了解，这有助于理解《水浒传》，因为这部小说中也写了不少底层社会人。” 在《“水浒”识小录》一书中，王学泰以独特的视角读《水浒传》，觉得研究《水浒传》比研究《红楼梦》更重要。他说：“我所有研究的东西都有现实生活中的感受。鲁迅说中国人为什么喜欢读《水浒》和《三国》？因为社会上有水浒气和三国气的缘故。我和何满子先生讨论过这个问题，并请教他什么是水浒气、三国气。他说是这指整个社会的面；我认为三国气和水浒气更多的是指痞子气、气和游民气，就是指一切都是说了算。现实生活当中的，我经历过这样一些人，也经历过这些事。” 王学泰相信只有社会才是中国的出。“一提到社会有些人首先想到的是一些组织，如非组织、私人志愿者组织、慈善团体、社区组织、教组织、环保组织、专业协会等；其实更重要的是广大是否具有基本的素质，社会是由具有基本素质的人们组成的。如果不具备基本素质，就是社会上着各种组织及非组织，也不一定是社会。素质的基础是自觉。自觉不只是意识到自己的和义务，更多是对于公共事务的参与，并从中培育公德心，从而建立起全新的社会秩序。从社会的组成看来，每个人应该是合格的；从它的规范治理来说，应该是社会；从它的组员的角度来看，应该是个社会。我们岁数大了，希望将来子孙生活在一个平静的社会中。中国过去很长时期的社会发展还没正轨，所谓正轨就是恢复正常的社会生活。《水浒传》反映的是的时代，这在皇权社会是不可避免的，那时是一治一乱，长治久安只是一个幻想。现代文明社会，人们更应，懂得自己的最大利益和长远利益在哪里，运作中文明博弈逐渐地会被全社会接受，因此持久的和大也许会避免。但世态是社会合力演变的结果，佛家讲究业，恩格斯讲究各种合力，有的事真是不可思议，也是个人难以把握的。” “老了才知道不要笑话古人” 王学泰著作博杂。他研究中国诗歌，写过《中国古典诗歌要籍丛谈》。他还对幽默感兴趣，写过《幽默中的百态》、《中国人的幽默》。“如果我有空余时间，明年写一本《中国笑话史》。我对笑话的流传、中国人为什么笑非常有兴趣，因为从笑话中也能探索人性的问题。柏拉图说笑是一种不的感情。笑话人家有小小的倒霉之类，像下大雪老头老太太滑一个跟头，人们的第一反应肯定是笑，第二反应才是过去把人家拉起来。没经过大脑的生理反应的肯定就是笑。当然大的灾难不可能笑，因为恐怖控制了一切。对人有小小的不幸可能会笑，因为别人的不幸反衬了自己的优越。笑话许多根源于歧视。中国人的歧视无处不在：官员歧视老百姓，老百姓也歧视官员；城里人歧视人，人也歧视城里人；有学问的歧视没学问的，没学问的也笑话有学问的。从笑话中可以看到很多有趣的事情，但现在人很难笑起来了。最能点燃中国人笑点的：一个是性，一个是。” |