每次来到上饶，脑海中总不由自主地闪出两个念想，一个念想自然是因名声显赫的上饶而起。每每也是这样，大凡有人向问，最近去哪里?上饶。看去了?呵呵。上饶是一个名闻遐迩的名字，许多人就象我一样，打儿时就知道叶挺将军的故事，于是，上饶总是挥之不去的记忆。另一个念想，就是每来上饶旅游，总会被“山郁奇珍”的说法所着。看着远处峰峦叠嶂的连绵山脉，心中止不住地猜问，那大山深处，有何等的奇珍?是飞禽走兽，还是奇花异草?是跌宕飞流，还是幽谷深壑?当灯红酒绿的都市繁华在悄然地似隐似匿的山冈俊俏时，“奇珍”的说法，大都被宴席上的那些可口可心的佳肴所替代了。 上饶人所说的“山郁奇珍”的山，我想，应该是指横亘上饶县境内北部，具有连绵七十二峰，纵横达160公里的灵山。因工作缘故我多次去过上饶，每次面对灵山总有种被灵异困扰的感觉，因为那被上饶人亲切地唤为“睡美人”的山，总是那么神秘地罩盖在浓浓的之中，或灵或异，似乎都成了心中的一个猜想，真是，为有逗留在上饶，一半聚情在此山。 一、山之灵 我生命中的“锦绣年华”，或可以称作人生的时段，是在美丽的西子湖畔度过的。西湖的美，不仅在于水秀，而且更多的还在于山清。最近为朋友的西湖湖山图题作时，曾一展对湖畔山峦的无限溢美：环山奇观群峰傲然，登临极巅迎湖濒江。洞天福地珠连玉含，沟壑流苏叠翠铺秀。拜城隍游鼓楼，数听雷峰，荡涤心灵之烦躁;祭岳庙祀于词，栖云词走万松，感怀古今之往来;茶香飘逸梅坞风，桂金溢彩满垅雨，水廓酒旗茅埠雾，穿锦驭波三堤雪 环西湖山峦的美是一种嵌着人文的美，是一种梳理得十分温和顺畅，出落得非常闲情逸致的美。浓密的树阴把整个山野遮挡得温润涟涟，丝丝光影伴随着和煦山岚，山秀丽得如盆景，如画屏，可以这么说，在这片山林中，你可以寻觅任何一块静谧之地，去尽情地享受休闲逸情之意。尽管华夏大地有川藏峰巅的豪壮，有五岳群山的峻朗，但那种闲情逸致的舒适山峦之旅，恐怕除西湖的山之外再别无它处了。 展开来想一下，我们对自然的欣赏和享受，多在于山水的外在之美，山之美在于形态和纵深，水之美在于随性和透彻。而能使人们对山水之美保持持续稳定的欣赏，更在于人文的渗透和踪迹。也许每个人对任何一种山水的欣赏可能更多的是在追寻先人的足迹，是在温知先人的胸襟和写意。至于那些人迹罕见的亘古旷野，人们更多的是给予一种拟人化的想象，是一种探索者的惊喜和发现之美，是一种因为与日常所处景象具有断然反差的震撼和冲击。也许这就是山给予我们所谓的的启迪吧。 那么，灵山之灵何在? 在赣东北大地上，喜马拉雅的造山运动形成了风光旖旎的姐妹山---灵山和三清山。三清山借助它绚丽秀美的形态和成熟系统的旅游开发，已经在面前撩开了妖娆的面纱，而灵山则有藏在深闺人不知的感觉。虽然，这两座比肩接踵的姐妹山有着异曲同工的美妙，有着同样绚丽迷人的丰姿，但加以细分，两山之间的差异还是巨大的，三清山的秀丽在于细节，灵山的美在于大局。从局部区域看两山都兼具“泰山之雄伟、华山之峻峭、衡山之烟云、匡庐之飞瀑”的特点，奇峰异石、云雾佛光、苍松古树、峡谷溶洞、溪泉飞瀑、古代建筑、石雕石刻各具特色，维妙维肖，形态逼真。但三清山秀在景色连绵，景点连贯，景致细腻，而灵山则从全貌入眼，更具有整体的形态美。对于这种整体美的正是出于多次造访后的恍然。 好友邀我到灵山去体验那里灵幽与古韵。当时，正准备撰写介绍上饶城西崛起的脚本，正愁直接感性材料的缺乏，与其是对于被上饶人尊称为“睡美人”的灵山，更是缺乏直观的。走一回灵山，也许更有助我对城西概念，特别是对一方山水的的思考，遂欣然践约。当时的上饶城西，到处都是大工地，尤其是道的，到处都是铺开的面拓展或新铺设，由此带来的最直接的影响，就是旅程经常会因道的问题而改变，去灵山也一样，眼看就可以靠近灵山之隅，却因修的阻碍，不得已掉头回车悻悻而归。回望灵山，内心更增强了一份神奇感和探究感，那种欲近又远的似乎成了一种，那一座座昂然的远山，像一头头翘首咆哮的猛兽，兀立天际;那一道道峰刺谷刃的侧影，像一阵阵剑拔弩张的斗士，箍在夜色朦胧的一线上 灵山独具魅力的地方正在于它整体的形态美感，这是其他山峦所无法比拟的，一般山景的游览大凡是别有洞天式的感觉，见一峰生一景，过一壑换容貌。而灵山则是首先以它的整体美给予一种慑魂取魄的。灵山分北西两脉，北脉峰峦巍峨，走势平缓，似巨龙蜿蜒向海。西脉是灵山的精彩所在，“叠嶂西弛”20余里，宛如美人卧天际。感受灵山的气势和美感首先在于远眺，陡峭的山峰，惊刺，如画的剪影勾勒出惟妙惟肖的睡象。“睡美人”是灵山的雅称，那凌空仰卧的美人，青丝如飞瀑，额眉如满月，眼帘如惟帐，鼻口分明，双乳隆跃，秀腹起伏，栩栩如生，形象逼真，妙不可言。几临灵山，远眺丰姿卓约的睡美人，心中总是会顿生无限感慨，天地造化，自然神功，如此绝妙影象惟有自然精华，惟有天地的鬼斧神工。这种妩媚的造型会使人顿生无限的想象，既是现实中心灵对美渴求的寄托，也是一种带有神灵祭拜，使浮躁的心灵得以片刻的，也许这就是灵山之灵的魅力吧。 灵山之灵还在于那许多留传至今的故事。 灵山的故事，多出在峰一带。峰为灵山北脉的主要景区，历来是道佛二教胜地，更被列为三十三福地。灵山留下了许多大师的生平传闻。所谓福地，我想除了广称是神仙住的地方外，大凡还有名人辈出，社会福祉的意思，而灵山村野所的仙骨真人，多具有切实的生平和对具有杰出贡献的实际事例。 峰下的殿所的三位真人，都是黎民百姓十分爱戴和信赖的祖师式人物。第一真人胡昭，潜心于三国战火纷飞年代，辞官东行，悟真，于民间，深得礼拜;第二真人至德，与胡昭为同一年代之人，泛收道徒，深得，身后有有加，塑身建宫，立为师;第三真人胡超，承叔昭之真谛，精练歧黄之术，行医治病于四乡五里，仙踪道迹多与济世救人有关。三真人为灵山的立门之人，能至今，香火不绝是与三真人的为民功德和的作为具有密切联系。与其是到了唐宋年间，鼎盛期，成了教之后，更有一些朝廷现官弃官为教。唐贞元年间，刑部侍郎刘太真，信州刺史李德胜为官，滋怀，信道，并先后于峰下胡昭祠立化。 的特点是济世扶民，行医辟邪，于是深得跟随，在政借教行的唐朝，朝廷重视教义对的辅佐，刘李两位并先前的胡昭一起历受皇封，成神膜拜，祀祠更名为殿。后三真人，威名远扬，威灵显应，使灵山兴盛流传，千年不衰。宋时，尊为国教，朝廷又将灵山纳入正轨，定为“天下第三十三福地”，自此流传至今。灵山多道观，名气最大的就是殿。那次灵山行就是因为受阻于交通而转道来到殿。殿面朝峰，坐于群山之怀抱。峰以山顶所敖立的巨石形如伟人而得名，殿既是民间膜拜之所在，又是神灵之象征，因此殿前历年熙熙攘攘，人气不绝，或集市交易，或搭台唱戏，教俗合一，香火自然旺盛。我去的那一天，显然不是时候，大殿内外一片寂静，静谧中却是到处可见热闹的痕迹，炉中的香火，戏台的匾联，满地焰花屑，都可以读出人山人海的喧哗。殿是近年翻修的，倒也没有什么特别之处，站立殿前，远眺四周，群山飘渺，云雾环绕，近处溪流淙淙，鸟鸣缠绕，但见那绿荫之中的红墙黑瓦分外耀眼，似乎有一种恍然隔世的味道。觉得新奇的是殿内有石井、石珠。石珠斧凿不裂，落地生根，紧连峰谷，据说原来不过斗大，香客常在此宰杀牲口祀神，久而精滋血补，石珠悄然生长，现今已有八仙桌大小，信徒们祭拜神奇，称为龙珠，视为山殿之宝。石井位于神龛之下，水质清洌，长年不涸，广传井水可消暑治病，时有远道前来汲水，滋补沐浴，颐养身心。如今的殿更多的是一种怀旧和象征，教义的是否已经成了一种缅怀和追忆，四周乡民或是远方的来客对于殿甚至推而至教义，实在已经是作为一种风俗予以承继，所留存的那么些规矩和已经不需要十分严谨了，需要的是有那么一个地方去怀念祖先的过去和聚散我们的热情。 二、山之奇 激昂青山断望天，不量难续情。 要真正感受灵山，还在于攀越灵山之中的不断惊奇。 连绵灵山七十二峰，登灵山有很多途径，但最有味道的就数石屏峰。灵山石屏峰的攀越至少可以分为3个区域，一是从清水乡的山隅到水晶瀑布以下的山道。从上饶市区出发不过是20分钟左右的车程就可抵达灵山山脚，而且随着公的修通，驱车可以直达灵山旅游接待中心的宾馆。从宾馆往上至灵山观景台(现称水晶村，但在此可一观灵山睡美人的丰姿，故称之)基本上是视野开阔、起伏平和的缓坡。时值深秋，山隅的田野已经落入一片静寂之中，层层盘旋的梯田，散落着点点枯禾残枝，软软地铺在萧索的田野上，倒是那，一棵棵挺拔的乔木，张开硕大的绿荫，使得无比的旷野多了些生机和遐想。也许，春天会把田野打扮得娇艳无比，尤其是满野的油菜花开的时节，那金黄的一片，如铺如泻地染在山冈层叠的梯田上，如痴如醉地着那些久陷灰色的游人。然而，秋日里，那份惬意已经被一种空寂的想象所替代，只有远处飘渺的炊烟还在诉说着田野的故事。 灵山给人一种遐想是在于它满山遍野的滚石，天陈滚石---这是进入灵山的门户景观。早就听说，灵山以石景取胜，亲临实景一看，果然名不虚传。只见旷宽的山野中，布满了千姿百态、大小不等的山岩石壁，举目远眺尤如千军布阵，万马驰骋。眼前的景象不由得脑中突发奇想，这如雹倾泻的乱石阵，莫不是当年黄巢义军抵挡官兵的战阵，在冷兵器时代，那自天而降的石阵是最好的武器。就近相看，那一列列石阵如同百兽闹腾，奇景聚盆，形象逼真，栩栩如生，如不亲历真是难以感受具震撼力。说是滚石，这个滚却是一种静中见动的魔幻，单独地观赏一块块巨石，当然是，巍然不动，但把视野放开到整个山野，那漫山遍野的石块似乎都活了起来，或滚或奔，或跃或动，以其百变神态冲破了整个山野的。其实那些落地生根的块石，都已经流经了千万年的风霜洗涤，是大自然的鬼斧神工将它们惟妙惟肖地勾勒成为人们的想象。可以说尚未正式登山前，来灵山的人就会被眼前的石阵镇魂摄魄，勾起遐思无数，我想，如果在灵山登临前，此处设一远眺观石台，极为适合，尤其是春来满山黄金甲时，那岩石犹如金色海洋中的礁石，碧波中的小舟，时起时伏，随风逐浪，那么再怎么攀山的人，也会被眼前轻波踏浪的浪漫所。 从山脚到水晶瀑布的山道十分缓和，灰青色的石阶蜿蜒地舒展着伸向远处的山坳，开畅的旷野旋夹着丝丝微风徐徐迎来，和煦的秋阳携带着果实的芳香散溢遍地，山如同庭院，嶙峋的巨石，如冠的树荫，清澈的溪流，恰似一幅淡雅的山水丹青，也如一首静致的田野牧歌，此时谈笑闲庭拾级而上，很是轻松适意。说话间，山道一个迂回，山涧中涌出一弘清泉，叮咚轻唱，那就是名气颇响的水晶潭。也许是深秋季节，山溪的水流并不充沛，深幽碧透的潭水几乎是静止的。予名水晶潭估计是因为位于水晶峰之下，傍峰而名。从形态上看来，水晶潭更象是人工合围的小水库，多了点人工的痕迹，少了些自然的风骨。倒是水晶峰，完全是名实相符。灵山水晶矿的开采年代久远，水晶山、水晶峰均以此得名，水晶在灵山不但分布广，而且数量多，近年还有乡民在去东灵山的上挖取了一块200余斤的巨大水晶石，真是叹为观之啊!不管怎么说，水晶的说法更在于灵山的形态，站在水晶村林场遗留的平台上，举目遥望灵山石屏主峰，但见峰峦簇拥，岩壁如削，排列严紧，其型十分象水晶的构体，这种联想等到了迷仙坛看到石阵时，显得水晶的联想更为逼真。 从水晶村到迷仙坛是灵山攀越的第二个区域，这是一条景色十分宜人的山道，可作为一般游步攀越灵山的主要选择。虽然随着海拔的增高，登山的径会逐渐陡峭起来，但登山的味道也随之逐渐足起来了。登山的意味在于锻炼和游览的结合，哪怕是竞技运动的登山，那种极目舒畅的感觉也是至关重要的，从一个角度讲，登山的意味在于，一种寻就和自然亲密接触的，那种自然空间和心灵空间和谐融会的互动是登山的美妙感受。 从水晶村出发直向迷仙坛，沿途的山道多是林木环绕，翠竹摇弋，层层阳光从密密的树丛中透散出来，光怪陆离地勾勒出山道迷人的景致，自然质朴的原野风貌携带着浓厚的林木芳香，丝丝弥漫，沁入肺腑。一行来，拾级而上，倒不觉劳累，说是登山还不如说是漫步游历。不过，石屏峰还沉浸在原生态的体系之中，盘旋迂回的山道似乎缺少了些气氛，那一草一木，一石一水，几乎全在原始的状态下静静地躺着，少了些点缀也少了些变化，这样也许会少了些许留恋。自古以来，灵山不缺名家的溢美褒之词，其中多有释解灵山奇异奥妙的点睛之作，还有那浮想联翩的传说，更是为奇景指点迷幻，如唐王贞白直把灵山作仙岩，“风呼山鬼服役，月照蘅薇结花。江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。”还有辛弃疾的“叠嶂西弛，万马回旋，众山欲东”的描绘，把灵山的气势和意境抖落得淋漓尽致。一山道，若能间隔着镌刻或指点名家的意境，可为沿途景色增添亮色和气度，自然原貌不依纵深，却有慧眼指点迷津，不过是胜手拿来，却是锦上添花，也实为登攀灵山增添些亮色。 灵山的魅力还是在石景。一林荫穿行，一山风和煦。渐渐地明显感到旁的树木稀少和矮小起来了，视野也觉得开阔许多，远方的山峰都退至云雾弥漫之处，山顶到了!就是这峰回转一转之时，眼前突然闪出一片石林，气势磅礴，错落重叠，千姿百态，仿佛一下进入了热带原林的野生世界，描绘和想象顿时涌上心头，忽觉豁然开朗。 是自然造物的异妙在迎合人的思维习惯，还是人的想象具有无限的联想功能?在这个微妙的石的世界里，怎么想也许并不重要，重要的是你可以让想象飞驰，让心情放飞。你看，那石阵的入口就是两柱挺立的石笋，并排挺立，耸如刀削，一柱迎上，携势举型，犹如府第的门户，或象肃立的卫兵，静静地着喧腾的石的物象世界。从华表式的石门中穿越而过，那喧嚣的石象世界顿时展现在眼前。 灵山之奇，奇在怪石。灵山在造山运动中，因山体间歇性频繁升降，形成了无数的花岗岩块石，天地更迭，腾越翻滚，石块历经风雨雕琢，天地磨合，或挺立于绝顶山巅，或孤挂于悬壁之缘，或簇拥于山谷深处，或潜伏于溪流之中，正可谓乱石飞渡，众兽狂舞。迷仙坛是怪石极为集中的山谷，在巨石垒叠直上云天的峰峦，有一玉兔静卧其中，五官逼真，四肢形象，更有兔眼炯炯有神，灵气四射。相对而居的是一巨鹰，昂首从草木中跃出，朝南张望，如钩的鹰喙，直逼南边的玉兔，环视天际之间，惟妙惟肖地构成了鹰猎兔遁图。如此美妙构造的还有，迷仙坛中部的九莲石和西侧的飞来石，也是相得益彰地互相呼应着，在九龙寺西侧的涓涓细流中，突兀地隆起了九方巨石，远远看去犹如九朵盛开的，而其上方有一巨大的飞来石，摇摇欲坠地停在峰尖，似乎一不留神风一吹就要砸向九，更有想象的是，那飞来石是迸发的莲子，循仙而去却迷恋山巅。面对如潮如涌的石象，你可以尽情地一饱眼福，还可无限地展开想象，去思量哪些欲醉欲仙的故事。 灵山之奇，奇在攀登。灵山最为使人惊叹不已的还要算是在石屏峰的攀登中。石屏峰的攀登是游览灵山的第三区域。 是夜，宿水晶村。月色皎洁，天穹深湛，仰首眺望夜幕中的石屏峰，天际线清晰地勾勒出美人的形态，朦胧中显得格外逼真。一行人在不断地打探明日上山的径，看看高耸的山峰，真是为那上山的途担忧呢，因为这将是一条没有台阶，将要穿越树林草丛岩壁的攀登之。说是为了我们这些并非职业登山者上山，乡民们已经刀劈剪修地理出了一条登山之。已经从山上下来的县旅游局长，卷起裤脚说，山上也无非有些扎人的茅草，有几个地方比较陡峭，稍微注意点也就没事了，但他那是被扎破还是被擦破的伤痕却在明显地说着，上山不会太容易。 天一放亮，登山者就迫不及待地出发了。回想起来，那时至少缺乏了两个准备，一是水，当然并非没想到，是半山腰实在是没有现成的可携带的饮用水，也是想当然地认为山上何处没水源;二是干粮，当然出发时也许谁也没有想到会需要这么长的时间。 爬山对于我来说，实在不是一个具有特长的项目，看着向导拿着绳索和砍刀，不由得倒吸一口冷气，这途肯定不简单。果然不出所料，一迈上屋后的竹园，那滑溜溜的泥道就让你两腿不得不使劲。幸好，这一段并不陡峭，砍竹人踩出的脚窝可以轻松地用上力，身旁还不时地有鸟儿扑腾飞过，心情也十分爽朗。 马上，艰苦和充满惊险的攀登就在眼前了。 一登来，我始终觉得那是一条十分适合户外运动攀登的山道。不仅是山道崎岖，更在于岔道甚多，极为登山者的方向感和判断能力。头三分之一的道基本上是在林中穿越，随着高度的增加，登山的小径越来越呈现出倾斜感，更为显得攀登的小径是左右倾斜，人要斜斜地往上爬，此刻，可以说已经真正进入攀缘阶段，向导不时地在前面提醒：要相信自己的手，两手抓住柴火(向导是砍柴出身的，当然把那些小树枝统一叫成柴火)。的确，好长一段的攀登完全是靠手把整个身子拉上去，脚只是成了一种支撑和歇力。所谓的山道已经变成了砍柴人踩出来的足印。 从游步道登山，会始终是一个姿势，你无非是在向自己的耐力挑战，而在无攀登中，变换登山姿势就是常事，有时完全靠脚一步一上，有时就得手脚并用，这样也是对体力的一种缓冲，开始时，对于不常登山的人，呼吸的匀称是最大的难点，在石屏峰，呼吸也许不是最大问题，取而代之是手脚的疲劳。上石屏峰的道有三、四处较为艰险，全是倚着巨石间的缝隙，贴缝的一边有茅草小枝可以借力，另外一边就得靠向导系挂下来的绳索了，上拉下推，摇摇晃晃，一边往上爬一边在想这下来可怎么办啊。还有一处更为有趣的是，也是一块巨石迎面拔起，石旁刚好有一棵碗口粗的树，上山的人，利用树的节杈和疤节，一个腾越转身270度就可跃上石面，然后拉着绳索再攀上岩顶。 攀越灵山要是没有向导带，实在是个问题，说话间就爬到了一个悬崖边，卧着身子往下看，一抹峭壁，深不见底。向导是个极有经验的山里人，他曲卧着腿拦在悬崖边，让大家隔着他的身子，探头往悬崖下看，看自己已经爬了多高的山，嘴里还不时地说道，从来还没外地人爬这么高呢。我们想也是，这不连起码的砍柴人的足迹都没有了，一边是悬崖，三边全是峭壁，总算是登上山顶了。然而，没想到，这石凹底下还藏了一个洞，洞并不高，不仔细看还以为只是一个石窝，人得半蹲着慢慢往洞里移动，逐渐地光亮增加了，眼前又出现了一条上山的小道。 山依旧陡峭，攀登依旧，但登山的乐趣却增无减。岩石缝里到处都可见涓涓的细流，但真要找一个能饮用的水源还是十分困难的，好不容易，终于在一个石棚的深处发现了一个碗状大小的水洼，那水是石缝里一滴一滴渗出来的，聚在下面的沙石洼里，形成了一泓清泉，十分清冽，这对于已经断水多时的登山者来说实在是太具力了，席地小憩，慢慢地品酒一般地享用那石缝甘露，浑身的疲劳顿时消失，真是痛快至极。 登山实在是意志的，就拿上灵山来说，途中起码得有三次放弃往上攀登的念头，不是怕爬不上，而是想该如何下来。上山容易下山难这句话，在灵山的登攀中十分贴切，上山时不但体力充足，而且脚噔手攀相对牢靠些，下山时，由于身体自然前冲，脚的支撑显得十分重要，一不留神就会失足滑溜，再加上几个小时的攀登下来，已是浑身酸痛，乏力，整个人是处于机械般活动状态，趔趄哆嗦，全然没有了上山时的冲劲，好在下山总是重心向下，大不了着地滑坡而下。 如果说上迷仙坛是一条极有观赏景点的线，那么石屏峰可以说是一条很适合户外运动的登山之，归纳起来起码有三个吸引力，一是山途陡峭，态多样，极富挑战性;二是岔甚多，曲折多变，能充分你的判断能力;三是岩壁众布，峻峭耸立，是攀岩的极好场所。更为希奇的，所有的野外运动的场所都是自然而成，几乎不用任何修整，是一处十分难得集游览和运动于一体的好地方。 难忘灵山。或许许多人倾情于旖旎风光，或许许多人钟情奇异民俗，但灵山留给我们的更多是自然和想象交织在一起的刚峻和深邃，是一种观赏和磨练同存的挑战。灵山也许还在沉睡之中，那静谧安详的睡美人似乎还迟迟不愿撩开她迷幻的面纱，正因为如此，灵山才展示着如此多的神秘于我们，道机的，山峦的奥秘，奇石的神态，探奇的 |