阅读永州42014年8月21日星期四

　　走进舜皇山，最吸引游人眼球的就是这里的石头，它们通体褐黄，或周圆、或椭圆、或半圆，如一把散碎的珍珠被神仙丢弃在山山水水。远观，这些石头浑厚敦实，拙朴凝重；近看，方知它们身上镌刻着精美的图案。这些石头大小不一，有的只有几斤、几十斤，有的上百斤、千斤、万斤。它们形似河床上的卵石，但本质上又有明显区别，若统称为卵石，显然不妥，因为地球上没有哪种动物（包括已经了的）能产下如此巨卵。我找不出恰当的称谓，于是把它们想象成玉帝和下弹子跳棋时不慎输了，玉帝觉得丢了自己当的面子，于是赖帐掀翻了棋盘，那些弹子棋从天上陨落于此，再经过造山运动筛米似的相互与碰撞，才成了今天的模样。

　　舜皇山的石头汲日月之精华采之灵气，因而变得好怪好可爱。它们有的躺在洼地，似沉睡的卧佛；有的立于峭壁，像驾云欲去的仙女。有的藏身浅滩辉映日月，似山神睁开的眼睛；更有一石矗立在极顶，像一只神鹰傲视聛睨古今。

　　舜皇山的泉像蜥蜴一样穿行在密林，白练一样萦绕在山谷。它们像娇羞的山姑，最初只闻其声，不见其影。隔着篁竹，隔着密林，分明能听到水流汩汩叮咚作响，可是寻觅半晌，方能睹其芳颜。舜皇山的泉是清的、蓝的，也是绿的和香的。它漫过平坦的巨石，如溢出的琼液玉浆，既清澈，又醇洌。它流过旷野是蓝的，仿佛上空掉下一块蓝天；它流过密林和草地是绿的，仿佛是绿化大地用剩的颜料。

　　兴许是山神呵了一口气，森林里就弥漫起薄如蝉翼的水雾来。习惯了思维的人类，在森林中是容易迷失方向的。原始森林里几乎没有，也很安静。走在厚积的落叶上，能闻到淡淡的陈腐味。听到蛇虫滑行的声音，听到果实从树上跌落的微响和划过天空的鸟鸣，你才知道什么叫天籁。看到“缠到死，死也缠”的荣藤枯树，看到树枝上相互依偎的小鸟，你才知道什么是爱情。闻到风拗断枯枝的声音，看到那标本似的枯树，再对比周围的蓊郁，你才知道什么叫荣枯。看见兔子、狐狸、松鼠、雀鸟等动物结伴穿行、集聚歌唱与舞蹈，你才知道什么叫和睦共处

　　舜皇山包罗万象，它的一切内容都是灵动的。只要你走进舜皇山，它就会教你许多许多，而你由此明白：忙忙碌碌地奔命于城市，提防和算计他人，这样活着是多么地肤浅！于是，你会将自己幻想成这山中的一只虫、一只鸟、一棵草、一株树，顺着阳光的指向，融入自然的母体

　　“名山千古仰，万家朝。”坐落在双牌县境内的阳明山，因七祖秀峰在此山万寿寺坐化，其历经数百年而不朽，且朝拜者只要心诚，有求必应，故数百年来善男信女络绎接踵，膜拜，香火鼎盛，成为湘南的佛教胜地。

　　站在佛教圣地万寿寺前，我有些纳闷：不是农历初一、十五，不是七祖诞辰的日子，这里竟是那样地寂寥与凄凉。万寿寺始建于宋，于清，曾经气势恢弘钟声馨远，可是经过战火与“”的，如今只剩下一座小小的，面部刻满了风霜，香火式微，似历史遗弃在大山的一只破履。

　　现在，万寿寺附近正在大搞建设，双牌县委、县下决心开发阳明山，发誓将它打造成湘南旅游胜地。是的，这里有，有奇峰异水，而且气候适宜，是避暑的好处所，江南人称“北有匡庐，南有阳明。”再加上地理优越，交通日益方便，如果开发，确实很有前途。然而，望着那些脚手架，我心里既喜又忧。喜的是它即将重现佛教辉煌，忧的是将来它的香火是否会落俗和变味。

　　我一直以为，真正的佛除了藏在善男信女的心中，就是藏身在山势险峻人迹罕至的大山。佛，应该是孤独的，的，神圣的，没有诚意与毅力的人是难以见到和朝拜到的。阳明山万寿寺内的七祖就是这样。他独处高山之上莽苍之中，离山脚下最近的永连公也有十六公里，任何来朝拜他的人都必须付出艰辛，方可有求必应，这大概是他与众不同的地方吧。不像那些藏身都市华丽庙堂之中的佛，终日面对缭绕香火，倾听募捐者银币入箱的脆响，还有市井中千姿百态的欲流，心自然会变得凡俗了。

　　据说，当年蒋介石十分崇尚阳明山万寿寺的佛签，数次从南岳衡山乘直升飞机来此求签，可惜有求无验，最后兵败退守。到了之后，蒋介石念念不忘心有不甘，就将自己栖居的草山更名为阳明山。从此，中国就有了两座阳明山，中间隔着海峡。而且，受、经济、交通等诸多因素的影响，蒋介石在克隆出来的阳明山名气渐隆，反超永州双牌的原版阳明山。

　　驱车来到芝山城西15公里黄田铺镇中内，立于石棚南面的半月形水池前，仔细地打量它，我感到自己变成了一只微小的蝼蚁，在时空的漫漫长上伫足仰望中国远古文化之葱郁大树，心里除了虔诚、膜拜，便是与叹服。

　　石棚由一块顶石和三块墙石组成，座北朝西南。前口宽1.4米，内空高1.2米，后口宽2.1米，前后相通长3.4米。棚基是天然基石。墙石大小不一，似经过人力加工，表面平整光滑，与自然光滑有显著区别。最令人惊讶的是那块庞大的顶石，重量在两万斤以上。若以现代技术，要安装这种份量的一块石头，当然是小儿科。可是，放到靠石器谋生和探索自然的远古，我们的祖先竟能将它移动并安装成棚，就确实令人感到惊奇了！难怪考古学家称之为“巨石文化”了。

　　潇水清澈而温柔，像一条碧绿的绸带缠绕在腰，将古城围成一个U状。鸟沙洲、关刀洲、白萍洲、香零山、萍岛等点缀其间，仿佛一颗颗璀璨的珍珠。东西两条山脉相夹，房屋错落有致，现代化的楼房与鳞瓦木房相杂，钢筋水泥大桥与古典浮桥相互辉映，市民来往从容，描绘出一副淡雅的水墨。

　　“永州城内七条门，过往行人要记清。东南西北为四正，潇湘、小西和太平。”古城的小巧和精致，简直令人难以想象。在不到两平方公里的城区，除了有大小七条城门，还有五码（头）三台（戏台）九井十八巷。当你听到文星街、三多坊、水晶巷、撒珠井、鼓楼巷、总督巷、学宫前这类的名字时，你的心灵也许为它悠久的历史和文化轻轻一颤。

　　就是这个美丽富饶的地方，一直令弛神往。它留下了舜帝五龙马车的辙痕，留下了秦皇大将王翦的良驹蹄痕，羽扇纶巾的诸葛亮在此运筹帷幄，黑脸张飞在这里踢飞了鞋子。被贬谪的李白在此吟诗会友，刘禹锡、柳元、李商隐、欧阳修、黄庭坚、陆游、徐霞客等文豪在此留下墨宝和履痕，杨万里在此任县丞，周敦颐在此任通判，北宋画家宋迪于嘉佑8年（1063）春来永州，画成潇湘风景平远山水8幅。人称“潇湘八景”。后又将八景内涵改为覆盖湖南，并以永州萍岛一带的“潇湘夜雨”的为首。者据此在长沙城驿步门外（即大西门，今湘江北大桥引桥附近）建成八景台，上嵌八景图。引来无数名人墨客题咏，极一时之盛。从此，中国各地都开始跟风评选本地的城市八景

　　大象无形，大有若无。在这座文化堆积的城市，扒开地表，似乎什么也没有。八十年代初，零陵造纸厂内的工地发现一座古墓，正在附近读书的我赶去看热闹，只看见造型精致布局怪异的石室里摆着两个棺木，据说那里面是木炭。人们议论纷纷下面也许还有更庞大的墓葬，但是没有深挖下去。九十年代中期，市工行兴建新办公楼，也发现长长的古墓道。还有，我四叔建厢房，我帮他挖基脚挖到一道很整齐的古青砖，薄而轻。我们继续挖了一米多深，后来失去了耐心。

　　芝山是柔和内敛的，更是宽容大度的。本来这里自公元前221年以来一直是历代郡、州、府、县治所在地。但是，1997年新建的地级永州市斥巨资将市委市及绝大多数市直机关由此北迁冷水滩，全市人民议论纷纷，可是芝山却保持了超乎寻常的沉默。

　　我不想在此对市委市的搬迁发表任何意见，因为老百姓心中有一杆秤。功过凭青史，后人自有。我想说的是，因为党政机关的搬迁，在导致芝山经济衰退的同时，也导致芝山城区人口缓慢增长，也许这更有利于古城的。因为你只要沿城区段的潇水漫步，就可以看见烟雨缭绕的香零山、旭日洒照的朝阳岩、白雪皑皑的愚溪桥、夕照辉映的回龙塔，以及晨钟暮鼓的高山寺更由此嗅到古城文化的芬芳。

　　“要想富，先修。”这是广东的经验，也是中国的经验。在市场经济快速发展的今天，交通的重要性日益凸现。真不敢想象，建国后的几十年，永州（原零陵地区）是怎样挺过来的。偌大一个地区，只有一条湘桂铁擦边而过，境内的公状况也不理想。难怪进入时期，交通问题就成了制约永州经济发展的瓶颈。在这种背景下，邻近地区首府的冷水滩镇进入了地区领导的视线。

　　先是一位提出“永冷联城、南峒北园”的发展思。过了几年，继任者干脆将城市重心北迁，举全市（原地区）之力建设冷水滩新城。于是，从八十年代末九十年代初开始，一些地级单位陆续从永州（今芝山区）迁往冷水滩，到上世纪末，形成搬迁。

　　近二十年来，尤其是近十年，冷水滩的变化可谓翻天覆地。城市人口由八十年代初的约2万人，增加到今天的20余万，城区面积扩大了近10倍。随着岚角山军民两用机场的改建成功、衡昆高速公傍城而过，以及洛湛铁在此交汇，冷水滩已初具中等城市的规模，它作为全市中心城区的辐射力越来越大，知名度越来越高。

　　今天的永州人，尤其是老永州人，当他们走进冷水滩河东城区，看见那一栋栋拨地而起的高楼大厦和宽广的街道、漫步在湘江之滨风景优美的滨江公园、走进琳琅满目物美价廉的商店，欣赏夜幕下的城市灯火时，心中不禁感慨：我们永州也像个真正的城市了！

　　我深深知道，故乡永州是一部朴实而厚重的书。作为一个土生土长的永州人，渺小如我，终生都成不了这书中一段精彩的章节一条优美的句子，甚至成不了这书中一个鲜活的字眼和一个醒目的标点，那么，就让我成为这书中的一粒尘埃吧。我要尽毕生的力量蜷缩其中，以表达自己一生对她的钟爱！