【双缀集随笔】画以奇者胜，或笔奇，或意奇，或趣奇，或格奇，皆成妙境。若反求诸于景奇、物奇，此仅系之于貌而止于形者耳。是故其人必不解笔墨之妙，形式之美，于是假奇峰怪石，异卉珍禽以惊俗目，则不免堕于末流。须知平中求奇，乃真奇也。 【双缀集随笔】昔黄子久作《富春山居图》，苦心孤诣，绝不苟且，越七年而始成。故数百年后，仍神韵焕然。如此不能不令人服膺。或云今世求高效率，须快节奏，十数日便画得一次个展者，竟不鲜见。如此随手敷衍，以之沽取浮名者，较之前贤，不啻天壤乎？ 【双缀集随笔】《天慵庵笔记》有“因心造境”说，或曰：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚景也。虚而为实，是在笔墨有无间衡、定工拙矣。”按前人论及形神，其神亦为物象之神，而因心造境之“心”，直指作家灵府。与今之“表现”说，有同出一辙之旨乎？ 【双缀集随笔】巧在于工，拙在于朴。巧多修饰，拙近天然。由巧至于拙，艺之至境也。不惟书画，诗文亦然。《岁寒堂诗话》云：“王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也。”《拜经楼诗语》亦有“用巧而见工，用拙而逾胜”之句。西人别林斯基谓：“艺术必具，乃真理之美——艺术作品因之而具力量。”信夫！ 【双缀集随笔】二十年前曾游青城，慕其天下之幽。见道观中有售大千先生青城，凡十二页。虽胜人，却全落旧格，亦不得“幽”趣。闻大千先生尝居青城十载，何至于此耶？后偶见《绘事微言》云：凡学画山水者，看真山水极长学问，便脱时人笔下套子，便无作家俗气。此中关捩，全在一“看”字，“看”，即今之谓观察体验者。若，再居十载，亦无益于事也。 【双缀集随笔】书画同源之说由来久矣。初以为画本六书之一，所谓“象形”者，或以杨子“书为心画”说，引而为“画为心画”，即书、画同发之于性灵；远则谓书、画用笔同道。窃以为众说仍未穷其至理。书画相通者，其源尽在于审美。 【双缀集随笔】大涤子画无定格，变相既多，失手处亦不免。盖如其人也：时而耿介，间亦卑屈；时而清高，亦复鄙俗；或得意。或“零丁”；出佛入道，却心慕。其间，不可与也。然大涤子终归性情中人，其《话语录》洋洋万言，字字掷地有声，故托映于画名多多矣。 【双缀集随笔】雪个山水幽寂奇突，画格高古，不同凡响。此由自家所得于心传意领者，所谓“笔墨小技耳，非情操卓行则不工”。雪个遭家国俱亡之痛，摧折五内，遂装哑佯疯，哭笑无常，时醉时醒，颠态百出，故发之于书画，皆臻妙境，且不与人同。 【双缀集随笔】苏子曰：“始之真放在精微”，大写意画、狂草书、豪放印，看似粗疏，实则缜密，较工整一，笔虽简而意欲繁。若失之精微，必流于粗野。余治印，极虑竭思，往往十朽而一罢。不知者谓余“胡写乱刻”，嗟夫！此非过来人也，又安可道之。 【双缀集随笔】远论画，于神、妙、能三品之上，独标逸格。遂使后人于一“逸”字，最难分解。孙仰曾谓“洒然，雅淡天成”；邓椿谓“不拘常发”；恽寿平谓“纯是天真，非拟议可到”；査礼谓“须有意到笔不到处”；李修易谓“笔简意赅，别开一境”；松年谓“有仙风道骨，无烟火暴烈之气”。 【双缀集随笔】或谓画家合意之作，展卷则神气立现。拜观缶翁此图，雄而秀，肆而醇，虽着墨不多而合于天造。按壬子恰值缶翁古稀，其时人书俱老，诗画亦然。翁自题画松有句云：“笔端飒飒生清风，解衣般礡吾画松。”把卷想见其时情景，信然信然。今此画为大跃兄幸获，因嘱于题侧，余谢不敏，深有愧焉。 【双缀集随笔】大幅小品，不可等观。盖小品须得趣，大幅务必得势。趣存乎情，势存乎胆。然一味狂涂非谓胆也。胆魄须合于大局之要。或有小品绝佳，若大至四尺，则散乱不可。昔石田先生过人，亦不敢轻率，必待四旬后方作大幅。可知大勢又岂易得之乎？ 延伸内容： |